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胜王瑜伽(六)制感与执持

分享人:qqq2525 来源:互联网 时间:2018-07-19 00:26:48 阅读:0

第六章 制感与执持

下一步叫做制感。这是什么呢?你知道我们是怎样形成对事物的认知和感知的吗?首先得有外部事物和工具;然后是通过大脑中心作用于身体的内部器官,最后才是心理。当这些元素都集合在一起的时候,我们将它们转移到外部事物上,这个时候我们就获得了对事物的认识和感知。要同时集中头脑将其转移到一个器官上是相当困难的,这时候,头脑仅仅是客观存在的事物和物体的奴隶。

我们早已习惯听到全世界的大人教育孩子们说“好好的”、“老实点'“别乱动”等等。这个世界上几乎没有哪个国家的孩子没有被告诫“不许偷东西”、“不许说谎”,这样的孩子还没有出生。但是却没有人告诉孩子怎么才能不偷窃不说谎。仅仅是口头上的警告和吆喝并不能帮助孩子。他为什么不能做贼?我们并没有告诉孩子怎样不偷窃。我们仅仅告诉孩子“不能偷窃“只有当我们告诉孩子们怎样从心理上控制他的想法我们才算真正帮了孩子一把。

所有的行为,不论外部的还是内部的,出现在我们的心理将自己与身体的某些叫做器官的中心的联系起来才产生的。自愿地或者不情愿地人们将他们的心理与某些中心联系起来,这也是为什么人们做了愚蠢的事情,并且为此遭罪。但如果他们能够控制自己的心理,就不会这么做了。控制了心理有什么结果呢?这个时候心理就不会将自己与身体某些感知中心联系起来。这个时候身体器官的自然感觉和愿望就会受到控制。目前这一点已经很清楚。但是有可能做到这一点吗?答案是肯定的。在现在社会我们也能看到这样的例子,眼见为实。采用信念疗法的医生引导人们否认那些痛苦、不幸与邪恶的存在。他们的哲学总是在兜圈子,但是他们利用的却是瑜伽的一部分原理。当他们成功地使病人通过否认痛苦的存在解除了痛苦的时候,他们实际上在利用制感,因为他们使病人的精神足够强壮以致可以忽视那些痛苦的感觉催眠家也利用了同样的原理,在他们的言语和暗示下,病人那个时候激起一种病态的制感。所谓的催眠暗示只能在病人心理比较脆弱的时候使用,通过专注的眼神或者别的什么,成功地将心理对某种事物的联系变成一种比较消极、病态的状况。做不到这一点,催眠就是不成功的。

但是病人本身就具有那种可以控制大脑中心的能力。不管是催眠家还是采用信念疗法的医生都应该受到谴责,因为他们的治疗方法最终只能给病人带来损害。他们并不是依靠病人自身的意志力来控制大脑中心,而是将他们自己的心理突然传递给病人。他们并不是要通过绳索和力气检验炽热的拔河队的力量;而是在烈马头上抽了几鞭子,让马儿暂时温顺下来。每进行一步,病人就失去了一部分自己的心理能量,直到最后,他的心理变得没有形状,没有力量,而不是获得完全的控制。最终病人的目的地只能是疯人院。

所有非个人自愿,心甘情愿做出的控制行为都是有害的并且会导致最终的苦果。每个心灵的目标都是为了自由和掌控——从物质和思想中解放出来,掌控外部和内部本性。别人的想法,不论产生的形式如何,它或者直接控制了我们的器官或者强迫一个控制别的出于病态的器官。这些只能将我们与过去的想法和迷信的束缚联系的更加紧密,徒增我们的负担和压力。这些并不能使我们的心灵获得自由。因此,一定要谨慎你允许自己受到别人干扰和作用的限度如何同时也应该注意到你自己是不是也正在干扰和作用在别人身上。很多人给别人的影响很好,没错,一段时间内是给别人增加了不少爱好和乐趣。但是与此同时,他们无意识地给周围的男人和女人一些暗示。这些将使人们陷入一种病态的、消极的、催眠的状态,最终将使他们没心没肺地活着,他们已经不再有属于自己的心灵。

任何人只要要求你盲目地信从,或者用他较为高级的心理能力牵引你,都伤害了人类,虽然他的本意可能不是这样的。因此,我们要用自己的头脑控制自己的身体和心理。要知道:除非你是生病的人,否则不可能要让任何人在你的头脑和心理上有任何发挥的余地。那些要求你盲目听信的人,不论好坏,都要拒绝他,少和他们来往

全世界都有这样的派别:他们乱舞、瞎跳、狂叫。他们的影响像传染病一样四处传播。他们实际上也是一种催眠家。那些敏感却又无知的人完全受到他们的蛊惑和控制。这些不负责任却又宣传拯救众生的人,他们的心已经停止了思考他们为整个人类带来了多大的伤害。他们很少知道在他们的耷乐声中和祈祷下,他们的暗示使那些心灵突然暂时得到膨胀的人们只会变得意志消沉,消极被动,病态无力。更严重的是人们完全将自己暴露在外来的暗示大军中。这些人实在是太邪恶了,十恶不赦。那些无知的、受骗的人们正在欢喜自己突然拥有的转变人心的神奇能力。他们认为这是高居在云端的上帝为他们带来了福音和恩赐,他们又怎么能想到他们正在播种未来的腐烂、犯罪、疯狂和死亡的种子呢。因此警惕那些可能带走你的自由的一切东西。失去自由是危险的,也是我们担负不起的,因此我们要在能力范围内千方百计地避免这个发生。

能够自主地将自己的心意转移到身体中心或者与其分离的人就成功地做到了制感制感就是“集合力量“检査心理发出的能量,将其与身体器官的奴役分离,获得自由。我们做到这个的时候才算获得了自己的个性。然后我们还要经过很长时间才能获得自由,而在这之前我们不过是没有头脑的机器。

要控制心意是多么地难!在下面我要讲的故事中,心理被比作了发疯的猴子。有一只猴子,像所有的猴子一样,本性难以安静。但是好像这还不够一样,有人居然肆意让猴子喝酒。喝了很多酒之后,我们能够想象猴子更加躁动不安了。然后猴子突然遭到蝎子蜇了一下。人要是被蝎子蜇了一下,一整天都会疼痛难耐。猴子的情况比这个还要糟糕。为了结束猴子的痛苦,一个魔鬼进人了猴子的身体。有什么言语能够描述猴子无法控制的不安与躁动?人的心理就好比是那只猴子。本性不停地活跃,然后喝欲望的白酒,醉醺醺,因而活跃的程度更大了。欲望占据了我们的心理,却被嫉妒别人成功的蝎子蜇了一下;最后骄傲的魔鬼进入了头脑和心理,使心理以自我为中心,得意洋洋。我们知道要控制这样的心理状态有多么苦难。

第一步要学的就是,先端坐一会儿,让心意顺其自然。我们知道,心意时时都热得冒泡,忙得不可开交。它就像是那只上蹿下跳的猴子。那我们就让猴子尽情地跳吧。你在一边静观其变,耐心等着。古人说,知识就是力量。古人说的没错。如果你不了解心意进行的活动我们是没有办法控制它的。我们要给它活动的机会和空间。很多可怕的思想都会涌向我们的头脑和心意,你也会惊奇你怎么可能怀有如此鬼胎和恶瘤。但是日子一天一天过去,你会发现心意的奇特活动和想法渐渐减少,活动强度也弱了许多,渐趋平静。前几个月,你会发现心意和头脑有很多想法;之后有所减少。再过几个月,这些想法越来越少,直到最后心意没有想法,绝对平静了。这个时候我们完全控制了我们的头脑和心意。但是每天你都要耐着性子做练习。只要有蒸汽力在,机器就会运动起来。我们面前有事物存在,我们就要感知和认知。所以,是人的话,为了证明自己不是机器,必须展示给我们:他并不受任何事物的控制。这种对心意和头脑的控制并且控制使其不掺和身体中心的练习就是制感。怎样练习呢?这是一项非一日之功的巨大的工程。所以我们要做好准备,长期奋斗。几年,几十年甚至更长的时间耐心的,不停的练习和挣扎后我们才能成功。

当你练习制感一段时间后,开始下一步练习执持,即将心意和头脑集中在某些点上。这是什么意思呢?就是强迫我们的心意和头脑感觉身体某些部位而不管别的部位怎样。举个例子说,只感觉到手部,而不理会和观察身体别的部分。意识或者心意局限于某一个确定的部位就叫做执持执持的种类多种多样。当我们做执持练习的时候,最好配合一些想象。比如说,心意和头脑应该想象心中的一点,这个很难做到,比较容易做到的是想象心中有一朵莲花。莲花充满了光芒灿烂绚丽,将心意就放在这里。或者想象大脑中有一朵闪耀着光芒的莲花;或者想象璀璨的莲花位于前面提到的中脉不同的神经中枢。

修行者必须要坚持练习。他应该尝试独居,跟各种各样的人交往会分散修行者的心。修行者也不应该滔滔不绝,因为说话太多也让人分心;修行者不应该工作太多,因为太多的工作让人分心;如果人辛苦了一整天,心意是控制不了的。谨遵这些规则才能成为瑜伽士。

即使最少的付出也能为我们带来巨大的利益,这就是瑜伽的力量它不会伤害任何人,相反它对每个人都有好处。首先,它能使不安、紧张、激动平静下来,使我们更清楚地看清事物的本质,让我们的性情和健康都会得到改善。身体健康只是其中一个征兆,其次你的嗓音会变得更加甜美,声音里不完美的部分也会得到改善。这些都在我们首先能看到的效果之中,尤其在那些努力练习的人身上会出现别的显示。有的时候,远处的一声铃响掺和别的声音落入我们耳中,变成了一串串不绝的铃声。有的时候,能够看到平时看不到的东西——一个小亮斑点飘移不定然后越变越大。当这些出现的时候,说明修行者正在取得飞快的进步。想要成为修行者,刻苦练习的人首先一定要注意自己的饮食。但对于那些不想做很多练习,只是想过一般人那种商业生活的人,应该注意不能吃太多;不同的是,他们只要高兴吃,吃什么都可以。

那些想要取得越进步,刻苦练习的人必须保持严格的饮食习惯。如果他们喝牛奶,吃杂粮,几个月下来,相当有益。当我们的身体结构越来越精致,我们发现即使一点点的不合规律的饮食也会破坏整个身体的平衡。多吃一点或者少吃一点都会影响到整个身体系统。只有我们完全控制得当,那个时候我们就能想吃什么就吃什么了。当一个人精神集中的时候,即使地上掉了一根针的声音对于大脑来说可能就是个晴天霹雳。随着我们身体调适越来越好,我们对事物的感知也越来越细腻。这是我们不得不通过的阶段,所有坚持下来的人会取得成功。放弃所有争论和别的令我们分心的事物。那些枯燥的、学术的行话有什么用呢?它仅仅打破了心理的平衡,打扰了头脑的安静。而存在于更加微小和奇妙的层次的事物一定要得到实现。但是光说就能行吗?所以放弃所有的无谓的谈话,省点力气和精力那些有过真正的精神体验的作者写出的作品才是我们要拜读的。

学习一下珍珠牡蛎的精神。有一个美丽的印度传说,据说下雨的时候正是斯瓦提(svati)星升起的时候。如果有一滴雨落人了牡蛎身体中,雨滴就变成珍珠。牡顿知道这个。当星星出现的时候,它们就来到海面上,等着能够接到珍贵的雨滴。当雨滴达到牡蛎贝壳里,它们立刻合上贝壳,然后潜回海底,耐心地等待雨滴变成珍珠。你也应该像牡蛎一样。首先,仔细听,然后理解领悟,接着抛开所有的心思杂念,拒绝外界事物的影响,全心全意研究和发现自身的真谛。如果我们因为一个事物新颖就去关注,热情过后,就去追求另外一个更加新潮的事物。这样做很危险,因为我们浪费了很多身体的能量。追求一样东西,然后紧追不舍,不离不弃,直到最后。在你看到最后的结果前,永不言弃为了一个想法痴狂的人,也只有他自己才能看到光芒和成果。这个尝试一下,那个尝试一下的人,永远不可能真正学会任何东西。此刻他可能为神经搔搔痒,但也只是到此为止了。这样的人将成为自然的奴隶并且永远不能超越感官的束缚——他们永远是俗人。

一个想要成为瑜伽士的人一定要永远放弃这种喜欢新鲜东西,不能对事物保持忠一的恶性。追求一个理想,让理想成为你的生活。思考它,梦想它,靠它活着。让头脑、肌肉、神经、身体的每一部分都充满了这个理想,永远不花精力去酝酿别的想法,这才是通向成功的道路,这才是伟大的精神巨人产生的原因,别的都是会说话的机器。如果我们真的想要受到庇佑,保佑别人的话,这一步还不够,我们还要更进一步

第一步是不要打扰我们的心意和头脑,不和那些持有令我们心思烦乱想法的人交往。我们都知道有些人、有些地方、有些食物跟我们不合。那么就不接触那些人,不去那些地方,不吃那些食物。如果想要获得实现瑜伽的最高层次那么一定要断绝与所有人的往来,不论好坏你必须将整个心思都投人其中而不去想结果怎样如果你足够坚决勇敢,六个月后你就是个完美的修行者了。但是只是杯水车薪地练习,三天打鱼两天晒网,不专心练习受其他事物干扰而分心的人,他们是不可能取得进步的。仅仅是参加瑜伽的课程是没有用的,那些满心黑暗力量,那些无知而无聊的人,那些心理从来没有聚焦过的人,那些只是渴望一些有趣的事物的人,哲学是很好的选择,因为它们是娱乐的好方法。这些人都是没有恒心的人,人云亦云,没有自己的想法。他们听到有人说教,觉得不错,回家之后就全忘完了。要想取得成功我们必须保持巨大的决心、毅力和恒心。我们的意愿要非常强一一永不放弃。坚定不移的心这么说“我要饮干那一江江水“,在我的意念下,大山也会崩裂。”拥有这样旺盛的精力,怀着这样强大的意愿,抱着努力奋斗的信念,不达目的不罢休,最终你将达成目标。


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